бенностей наиболее почитаемого персонажа, обусловленных его внутренним содержанием и затем широко репродуцированных в семантически однозначных изображениях.
Стилизованные изображения оленей на оленных камнях I типа одни из наиболее эффектных и выразительных произведений скифо-сибирского звериного стиля (Табл. -[ ]- ). Существовавшее долгое время мнение о том, что подобная стилизация является результатом эволюционного развития изобразительных приёмов, характерных для изображений на оленных камнях II типа, в настоящее время, ввиду бесспорно ранней датировки оленных камней I типа, теряет своё фактическое основание. Кроме того, между ними нет никаких переходных форм. Например, в петроглифах Тувы зафиксирован случай перекрывания фигуры, характерной для оленных камней I типа, более крупной фигурой стоящего оленя типа изображённых на саяно-алтайских оленных камнях (Дэвлет, , табл. 19). Стилизованные изображения оленей на оленных камнях I типа появляются сразу во вполне сложившемся виде, а некоторые их инварианты могут быть объяснены не последовательностью развития, а индивидуальными особенностями исполнителей, а также типологическими особенностями самих оленных камней. В предметных сериях каких-либо предшественников этих изображений не обнаружено, поэтому обосновано предположение о заимствовании подобных приёмов стилизации из каких-то внешних источников. Явная мифологизация образа, вызвавшая к жизни столь своеобразную стилизацию, показывает, что появление его не было связано со спонтанным развитием стиля, а могло быть, скорее всего, результатом достаточно кратковременного процесса оформления иконографических осо-
2. Стилизованные изображения оленей на оленных камнях I типа.
рировать идею массовости объектов обрядовых действий, связанных с установкой оленных камней. Имеются все основания связывать реализацию этой идеи с теми находками черепов (или отдельных костей) лошадей, которые были обнаружены при раскопках сопроводительных сооружений около оленных камней. Если учесть, что в количественном отношении они составляли лишь малую часть того огромного числа ритуальных сооружений, которые входят в состав каждого крупного оленного комплекса и где, несомненно, находились аналогичные жертвоприношения черепов или костей коня, то идея массовости объектов обрядовых действий, отражённая в реалистических рисунках животных на оленных камнях, находит дополнительное подтверждение. Показательно при этом, что древние художники никогда не переступали грани стилизации, чётко отделяя реалистические изображения, не обладающие никакими сакральными функциями, от стилизованных, при исполнении которых требовалась особая передача внешнего облика как способа выражения их внутренней сущности.
Таким образом, реалистические изображения животных на оленных камнях органически вплетаются в культуру древних кочевников Центральной Азии и стратиграфически представляют один из наиболее ранних компонентов изобразительной традиции, связанной с оформлением оленных камней. По сути дела в них на статуарные памятники перенесены основные сюжеты и стиль петроглифических композиций, что, вероятно, предполагает и близкое семантическое содержание. Многократное повторение таких рисунков, наряду с более крупными стилизованными фигурами оленей, по всей видимости, могло демонст-
Реалистические изображения животных существовали на всём протяжении времени бытования оленных камней, хотя на оленных камнях I типа подтипа 4 («классических») количество их заметно уменьшается. С точки зрения семантики они, вероятно, занимали подчинённое положение: привычные образы в их естественном воплощении, возможно, «иллюстрировали» ту среду, в которой должны были осуществляться культовые действия, главными исполнителями (или посредниками) которых являлись стилизованные изображения на оленных камнях. Однако в некоторых случаях такие реалистические образы приобретали самостоятельное значение. Так, выше уже говорилось о своеобразной группе оленных камней Горного Алтая, Монголии и Тувы, где на лицевой стороне показаны отдельно стоящие или лежащие фигуры лошадей (Табл. , 11-13). Последние по своим стилистическим особенностям (подогнутые, но не сомкнутые ноги) имеют многочисленные аналогии в произведениях искусства раннескифского времени, в том числе и в петроглифах, и могут датироваться VII-VI вв. до н.э. (так называемый «жаботинский стиль»). Думается, что эта группа оленных камней чем-то отличалась и в семантическом отношении в глазах её создателей, в мировоззрении которых доминирующее значение занимал конь. Вероятно, к этому же кругу памятников относится оленный камень с изображениями двух лошадей, выполненных в таком же стиле, в двухколёсной запряжке на оленном камне из Дарви сомона (ОкМ, табл. ).
щие, обернувшиеся, с вытянутыми вперёд ногами (Табл. , 1-5). На бронзовых ножах фигуры животных часто расположены в ряд или друг над другом, как и на оленных камнях II типа (подтип 2). Можно предполагать, что подобные реалистические изображения диких животных в степных просторах Центральной Азии представляли собой основное, наиболее традиционное направление изобразительного искусства. Скорее всего именно они явились той питательной средой, в которой по каким-то, особым, идеологическим мотивам обособились и подверглись стилизации наиболее значимые мифологические образы, представленные на оленных камнях, олени и кабаны.
Реалистические изображения животных на оленных камнях имеют многочисленные аналогии среди ордосских, суйюаньских и раннетагарских бронз. А.П. Окладников первый предложил использовать для датировки некоторых наскальных изображений Забайкалья (так называемая «лошадка из Хачурта»), аналогичных рисункам на оленных камнях, изображения животных на ордосских бронзовых ножах (Окладников, 1952). В дальнейшем эта линия сопоставлений была забыта, однако, на наш взгляд, она имеет весьма важное значение. Именно в декорировке ордосских и северокитайских бронзовых изделий, особенно в украшениях рукояток ножей и некоторых культовых предметов, представлены точно такие же фигурки животных (лошадей, горных козлов и др.), как и в реалистических изображениях на оленных камнях (Loehr, 1951). В том и другом случае позы животных разнообразны лежащие, стоя-
Как уже говорилось, это преимущественно изображения лошадей, куланов, горных козлов и других, в первую очередь копытных, животных (Табл. , 7-15). Показательно, что среди них практически нет фигур оленей и кабанов, т.е. именно тех животных, изображения которых подверглись тем или иным приёмам стилизации и, вероятно, имели особое внутреннее содержание. Реалистические изображения животных на оленных камнях I типа представлены в основном подтипами 1-3 (типологически более ранними), где они явно занимают подчинённое положение своего рода «статистов» каких-то ритуальных действий среди многофигурных композиций, составленных из крупных фигур стилизованных оленей и свободно расположенных реалий. На оленных камнях II типа они иногда имеют самостоятельное значение (подтип 1) или также включены в композиции из расположенных друг над другом более крупных фигур стоящих оленей (подтип 2). На некоторых оленных камнях Монголии из таких реалистически выполненных фигур животных составлены целые композиции, изображающие, скорее всего, стада горных козлов или табуны лошадей (ОкМ, табл. , , , и др.). Особую группу изображений составляют фигурки стоящих лошадей и горных козлов, помещённые в серьгах-медальонах в верхней части камня скорее всего изображения реальных предметов такого типа, известных, например, в Ордосе и в тагарских бронзах Табл. , 6, 7 (Членова, 1967, табл. ).
1. Реалистические изображения животных.
имеющие никаких признаков стилизации. Что касается изображений хищников (или мифических персонажей) на некоторых, монгольских камнях, то они стоят как бы «вне стиля», и, скорее всего, особенности их исполнения носят не стилистический, а семантический характер.
как следует из работы Э.А. Новгородовой (Новгородова, 1989, с. 198-201); 3) наличие или отсутствие изображений животных не имеет отношения к хронологии: в разных районах распространения существовали различные приёмы оформления оленных камней с изображениями животных и без них; 4) наличие или отсутствие изображений животных зависит не от хронологических, а от семантических особенностей памятников; 5) изображения животных наносились на всех оленных камнях, но на оленных камнях III типа были выполнены в каком-то ином материале (краской?) и поэтому не сохранились. Принято делить изображения животных на оленных камнях на две большие группы: стилизованные (оленные камни I типа) и реалистические (или даже натуралистические) оленные камни II типа. Такое деление не совсем точно. Наряду с этими двумя группами изображений на оленных камнях как I так и II типов представлена значительная серия реалистических рисунков, в первую очередь лошадей и горных козлов, лишённых каких-либо элементов стилизации. Как правило, они отличаются небольшими размерами и включены в состав композиций из более крупных изображений животных, .выполненных в стилизованной манере на оленных камнях I типа (подтипы 1-3) и оленных камнях II типа (в основном подтип 1). Вместе с тем фигуры оленей на оленных камнях II типа (т.е. «реалистического» стиля), так же как и на оленных камнях I типа, обладают определёнными признаками стилизации, выраженной в повторяемости основных стилистических приёмов изображений «опущенные» вниз и поставленные на кончики копыт прямые ноги (поза «на цыпочках»), вытянутая вверх голова, приподнятый круп, ветвистые закинутые за спину рога. Этот образ, действительно близкий к натуре, передаёт определённый изобразительный канон, определяющий его внутреннее содержание, т.е. является в такой же мере стилизованным, что и «классические» изображения оленей на оленных камнях I типа, хотя и отличается от них большей близостью к реальному прототипу изображений. Характерно, что такие же приёмы стилизации использовались и при изображении другого наиболее популярного персонажа оленных камней II типа кабана, хотя в действительности эти животные достаточно далеки друг от друга. Исходя из этого, можно выделить не две, а три группы изображений животных, нанесённых на оленных камнях: 1) стилизованные изображения оленей на оленных камнях I типа; 2) стилизованные изображения оленей и других животных, в первую очередь кабанов, на оленных камнях II типа (преимущественно подтип 2), сюда же можно отнести изображения типа аржанской «пантеры»; 3) реалистические изображения лошадей, куланов, горных козлов и некоторых других животных на оленных камнях I и II типов, максимально приближенные к натуре и не
Набор сюжетов в изображениях животных на оленных камнях, несмотря на абсолютное преобладание оленя, давшего название всему виду памятников, достаточно разнообразен и отражает, по сути дела, все образы, характерные для архаического скифского искусства. Наряду с оленем, наиболее часто изображались кабаны, горные козлы, лошади (или куланы), кошачьи хищники (вариант фигура «свернувшейся пантеры») или животные, сочетающие в себе признаки кошачьего хищника и волка (или собаки), возможно, представляющие мифологизированный образ. На месте оленей иногда показаны лоси или в самой трактовке оленей прослеживаются черты «лосинообразности». Изображения животных в целом характерны для оленных камней восточного ареала I и II типов (в западных районах распространения они встречены только на двух северокавказских памятниках Усть-Лабинском и Зубовском оленных камнях), что может иметь различные объяснения: 1) оленные камни III типа (в том числе казахстанские, европейские и др.) относятся к более раннему времени ещё до появления скифо-сибирского звериного стиля, как полагает Л.Р. Кызласов (Кызласов, 1977, с. 75); 2) оленные камни без изображений животных, наоборот, представляют собой результат их дальнейшего развития, когда традиция изобразительного оформления памятников была уже «исчерпана»,
Самой яркой особенностью оленных камней восточного ареала являются изображения животных, выполненные в скифо-сибирском зверином стиле и представляющие первоклассный источник для изучения изобразительного искусства эпохи, в которую возводились оленные камни, его генезиса и стилистических особенностей. В отличие от предметов мелкой пластики, часто разделённых пространством и временем, изображения на оленных камнях представляют массовый материал, демонстрирующий устойчивую изобразительную традицию, при анализе которого наиболее отчётливо видны истоки формирования отдельных сюжетов, их распространение, взаимовлияние и трансформация художественного стиля.
[ Введение. ]
сюжеты, композиция, стиль.
Изображения животных на оленных камнях:
// СПб: СПбГУ. 1994. 208 с. ISBN 5-288-01245-8
Оленные камни в культуре кочевников Евразии.
/ / /
Комментариев нет:
Отправить комментарий